成唯識論演祕

障而為此岸。六度為彼岸。二云此岸是世

間。彼岸是涅槃。即以生死、涅槃二種為此

彼岸。三云有無等境名為此岸。知有無智

名到彼岸。即以分別有相、無相名此、彼

岸。

疏：「釋別名」者。按《攝論》第七云：「又能息滅惡

戒、惡趣，及能取得善趣等持，故名為戒。又

能滅盡忿怒怨讎，及能善住自他安隱，故名

為忍。又能遠離所有懈怠、惡不善法，及能

出生無量善法令其增長，故名精進。又能

消除所有散動，及能引得內心安住，故名

靜慮。」施、惠如《疏》引。

疏：「由大施」等者。按彼論云：「大施者，盡捨一

切內外事故，長時施故。離過者，遠離不平

等追求等過故。離垢者，永斷一切所治慳

故。」釋曰：離非法貪亦離過也，餘之五度

各亦有三，義意易知，《論》指不作。又云。能

令諸根永寂靜故。能起清淨諸善趣故。能

為清淨所依處故。說名為戒。隨其次第護

諸根門。往善趣因涅槃所依。遠離一切忿

勢灰故。遠離不捨怨害心故。顯發損者

常安隱故。說名為忍。怨害心者。謂起報怨

心。不捨者。謂不棄此心。能壞怨心名為損

者。顯此無畏故名顯發損者常安隱。故損

害生長作用相應故名精進。損害作用相應

者。謂前二正斷。以能損害不善法故。生長

作用相應者。謂後二正斷。以能生長諸善

法故。能持能息能靜能調。又能引發故名靜

慮。能持者。謂於境繫心。能息者。謂息諸散