成唯識論演祕

現住持一切有情利樂事故。

論：「然說轉去藏識至彼實性故」者。按無性論

第九說云：「以其法身體清淨故，淨誰轉誰

而得清淨？為答此問，說如是言：轉阿賴

耶識得法身故，由阿賴耶識執持一切雜

染種子。對治起時，轉滅如是一切染種，轉

得隨順一切無罪圓滿功德。譬如世間阿揭

陀藥，能變有毒令成無毒，故說名『轉』。」

論：「平等智品至攝變化身」者。問：按《佛地經》

說，觀察智於大眾中雨大法雨，說法斷疑，

故起化相屬何身耶？答：依受用身為聖

菩薩說法等者，他受用攝。依於化身，攝亦

如之。問：大圓鏡智緣餘二身所變之相，餘

之三智緣自受用所變之相，各屬何身？答：

圓鏡智變餘二身、土所有相者，而有兩釋：

一云亦是自受用攝，以極微細非彼境故，

由斯二智自變二身，非擊第八而令現也；

二云所變隨質，二身、土攝，若餘三智緣自身、

土所變之相，自身土攝，非為他故。

論：「說圓鏡智是受用佛」者。問：此既《莊嚴論》中

所說，前師如何而會釋耶？答：今為通云：由

因圓鏡智方得受用，據所因說，亦不相

違。

論：「三業化身」等者。按《佛地經》云：「身、語、及心

化，善巧方便業。」《論》第七云：此顯成所作智起

三業化。由此智能善巧方便，能起身、語、心

三業化。身化三種：一、自身相應，謂化自身

為輪王等種種形類，及現種種諸本生事。二、

他身相應，謂化魔王為佛身等，變舍利子