勝鬘寶窟

初以五門釋之：一異釋門、二正釋門、三同異

門、四引類門、五行用門。異釋門者，有人言：

攝受正法其義廣大，謂總標也，即是無量釋

上廣。「得一切佛法」已下，釋上大。大有二種，得

一切法謂證大、八萬已下謂教大，則證教二

道也。二正釋門者，又二：第一略標章門、第

二廣釋。標章門者，通唯是一正法；別有四義

不同：一廣大、二無量、三得一切佛法、四八萬

四千。此四門可具二義：初句為總、後三句為

別，以別釋成於總。所以稱廣大者，以無量得

一切佛法及八萬四千，故稱廣大也。二者通

是一正法。法法不同，凡有四種：一理、二行、

三果、四教。理者，諸法實相理。如實相理而修

行，故有行正法也。行滿得果，故次明果。前

三為自德，教正法者即化他，此四攝一切正

法盡。初言「廣大」者，謂理正法也。次言「無量」

者，行正法也。「得一切佛法」者，果正法也。「八萬

四千」者，教正法也。今標此四門，後次第解釋

也。又前三句即是乘三義，理正法是乘性也，

行正法即乘隨也，果正法即乘得也，教正

法為他說乘三也。第三同異門者，此四與前

不妄失正法中有同有異。上有五句：一正

法、二一乘、三波羅蜜、四大乘欲、五正法欲。

前之正法即是今理正法，前大乘即是今果

正法，前波羅蜜及二欲即是今行正法。但上

廣彰不妄失義，故復開為三；今作因果，故

攝三為一。上但明自行，故不論教；今具自行

化他，故有八萬教門。第四引類門者，此四句

即龍樹中觀論三字也。中者，理正法也。觀者，