勝鬘寶窟

河；南有銀牛頭，口中出辛頭大河，亦有四眷

屬小河；西有琉璃馬頭，口中流出悉陀大

河，亦有四眷屬小河；北有頗梨師子頭，口中

流出博叉大河，亦有四眷屬小河。此四大河

去池四十里外，各分為五，隨方赴海。四五即

成二十，故《阿含》及《婆沙》說二十河。問：各流出

四，云何言五？答。四本河即四，復有十六眷

屬，故成二十也。而言八者，佛出香山之東，

今就東方一本大河及四眷屬合成五河。人

皆同見，共取為喻。餘方三大河，有大名聲，人

皆聞之，故取為喻。合前為八。餘方小河，無大

名聲，人多不聞，故隱而不取。然諸四眷屬河，

一一各有五百眷屬小河，隨方入海，是故經

中說八千二十河。合譬可知。種子喻中，前喻

後合。種子譬諸乘差別，依地生是喻諸乘同

依一乘。諸乘依一乘始起名生，依一乘增乃

至成就名長。合譬易知。「是故世尊」下，第三總

結。「住於大乘」者，明大乘人住大乘之法。「攝

受大乘」者，智了悟大乘也。又依法起行名

之為住，行成證法名為攝受。「即是住於二乘

攝受二乘」者，大外無別小，小乘即是大乘麁

近之法，故云即是住於二乘攝受二乘。又昔

教說大為小，故云大即是小。又如池出大河，

雖復池河名異，而同是一水。雖有大小名

異，同是一乘。「如世尊說六處」下，自上已來名

為略說，從此已去第二廣說。亦是上明從一

生多，今辨攝多歸一。文為二：一會小因以

入一乘；從「阿羅漢歸依佛」下，會彼小果以入

一乘。小因小果皆入一乘之法，因人果人皆