勝鬘寶窟

敦至。又待請者，令前人重法；不待請而說者，

令物尊人也。若請方說，則能說之人便無大

悲，故人則不尊也。「大悲安慰」下，前歎菩薩為

物之友，今歎菩薩能生四乘善根，名之為母。

眾生在生死怖畏，菩薩以大悲覆護，以名安

慰也。「又如大地」下，此第四譬。與上異者，上

但明菩薩化眾生，不明人得益；此下明上能

化下，復明前人得益。何以知然？上云「普為眾

生作不請之友」，故知上直言師化弟子。此下

言「得大寶眾生皆由攝受正法男子女人」，故

知此明眾生得益。餘二義如上。就文有四：一

喻、二合、三釋、四結菩薩化功利益眾生也。

「又如大地有四寶藏」，此句總標。「何等為四」下，

別出四名：一者無價，喻於菩薩；二者上價，喻

於緣覺；三中價，喻聲聞；四下價，喻人天。「是名

大地四種寶藏」者，總結也。就合譬中，初總

合，即合總文也。問：菩薩自得己家自法，云

何名為得眾生四寶？答：此四是化他法，故名

眾生四種大寶。此四種寶雖主化物，出在菩

薩，故云菩薩得之。「何等為四」下，合上別也。譬

中從上至下，合從下至上，前已釋之。「如是

得大寶眾生」下，第三解釋。眾生得益，皆由菩

薩也。「世尊大寶藏者」下，第四總結。前明得正

法菩薩有四寶藏，此結明菩薩之人所以能

荷負四擔者，皆由攝受正法，故推功於法也。

「世尊攝受正法攝受正法者」，自上已來釋廣

大章門，今釋攝受章門。所以知上釋廣大

者，上明有四譬，即是四大，謂大雲、大水、大地、

大寶。雖有四大，不出二種，前二明人秉法大、