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之，故名為見。從一念生，得起三界惑，三界
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惑即名三住地。三界惑從前生得惑起，故名
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為作。從四住地更生四住地煩惱，亦名為起。
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此以前念四住生後念四住，亦得以性成四
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住起現行四住。金剛心但見初起一念識有
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終滅之義，而不知其一念識前為有為無；佛
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則具知始終。此與《涅槃經》同。十地菩薩但見
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其終，不見其始；諸佛如來具見始終。第三明
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體門。八十八使，為見一處住地體。貪瞋慢
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無明四使，為欲愛住地體。愛慢無明三使，
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為色有二住地體。若以愛見二法為體者，三
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界見為見一處住地體，三界愛為三住地體。
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所以合見而離愛者，正欲彰愛過患。潤業潤
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生皆由於愛，故今此經正明受生義，故廣彰
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愛也。又眾生多起於愛、少起於見，是故合見
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而離愛也。雖舉愛見為端，其中有屬愛屬見
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煩惱者，皆攝入愛見中也。無明住地體者，謂
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不了生法二空及如來藏為無明住地體。第
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四地起門有二種：一同類分別，五住種子能
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生為地，上心所生為起；二異類分別，四住地
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中見一處為地，三住地從見一處住地起名
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起。故《雜心》云「見諦所斷，是一切染污法因。」又
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無明住地，無始能生是地，恒沙煩惱從無明
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生為起。次約麁細分別地起，無明是地，四住
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煩惱為起。又人言：起有四種：一性事分別。
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彼事識中，取性煩惱名為性惑，說之為地；
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餘見愛等，緣境別生，說為事惑，通名為起。彼
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取性者，馬鳴論中名執取相，亦名執相應染。
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餘見愛等，馬鳴論中名計名字相，尋名計我
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