勝鬘寶窟

教，故不明攝受。又為略故，又例前可知也。

就文有四：一舉護法之人；二「法欲滅」下，辨護

法時；三「不諂」下，顯能護行；四「入法朋」下，護之

成益。「善男子善女人」者，出護法人也。「法欲滅

時」者，護法時也。「比丘」下，出滅法人也。梵言比

丘，此方義翻乃有五種：一名怖魔，初出家時

令魔怯怖，此義據始。二名乞士，既出家已，無

所積聚，乞求自活。三名淨命，以法乞求，離於

邪命。此二據次。四名淨持戒，出家已修持

梵戒。五名破惡，以持戒故，離犯戒惡。此二據

終。「尼」者言女。「優婆塞」，此翻為善宿男。懷善自

居，故云善宿男。亦云近住，以懷善自居，近於

佛住故也。「夷」者女也。此之四人，若能依教修

行，則是護法人。故《仁王經》云「如師子不為餘

獸所食，還為自身中蟲所食。佛法亦爾，天魔

外道不能殂壞我法，還是我四部弟子能

壞我法」也。「朋黨諍訟」者，出滅法相也。朋黨者，

心壞也。諍訟者，口壞也。「破壞離散」，謂身壞

也。又結集邪律，情助彼此，名為朋黨。言競是

非，名為諍訟。分為異部，故名破壞。各各別

行，故名離散。又是破和合眾，故言離散也。「以

不諂曲」下，正明護法。凡六句：前三異邪、後

三同正。「以不諂曲」，身不邪也。形隨惡黨，名為

諂曲。「不欺誑」者，口不邪。口宣邪法，稱為欺

誑。「不幻偽」者，心不邪也。惑心邪法，名為幻

偽。又不諂曲，謂離諂垢，不詐善外相。不欺誑

者，謂離誑垢，不覆藏內惡。四卷《毘曇》云「曲從

諂偽生」，故今合為不諂曲。《成論》云「諂心事成

故名誑」，故次不諂曲，明不欺誑也。不幻偽者，