勝鬘寶窟

上證行體也。法從喻稱，故言劫成也。乃至天

人本所未得者，是四地已上阿含行，謂道品

等也。三地已還阿含之行，是凡夫法，人天共

得；四地已上阿含之行，是賢聖之法，人天不

得，故名天人本所未得。此等皆從攝受中出

也。第二家：餘義並同，但取證道即是無分別

正體智，阿含行即是後得智。用《攝論》意也。有

人言：初譬明正出人天乘，今譬明正法出生

三乘，謂菩薩及三乘也。從菩薩神通下，合

四百億類洲。於中有二：一以大乘行相合也；

乃至人天未得者，以二乘行合也。菩薩行相

中有四：菩薩神通力者，出世作用殊能行

也。一切世間安穩快樂者，世間福報行，謂因

為安穩、果為快樂。世間如意自在，世間作用

殊能行也。出世安樂劫成者，出世方便福

報行。以喻為法，故言安樂劫成。世出世各

具二種行，但文中說之非次第耳。人天本所

未得者，聲聞緣覺善法，人天本所不得也。皆

於中出者，皆於攝受中出。問：此師既云此譬

出生三乘，云何合四百億類洲？答：彼不分明，

相當以菩薩世間出世間及二乘為四也。今

謂此三家釋，乃取十地，位義有餘，而於文

凡有二失：一者義局、二者破句。言義局者，大

水聚譬，明世出世一切，云何但出生十地義

耶？破句至後當顯也。今所明者凡有二義：一

者總別、二者因果。言總別者，大千為總、四百

億類洲為別，則以大乘為總、於大乘中離出

四乘為別。又總別者，大乘為總；菩薩神通之

力，於大乘中別明菩薩神通之用。二者以大