勝鬘寶窟

一切佛法。上有二：一不斷無明，故不得三事；

二不斷無明，故不得一切佛法。今翻二即二：

初翻第二斷無明，故得恒沙功德；次翻第一

斷無明，故得三事功德。所以不次第者，由上

明斷無明故一切惑斷，以一切惑斷故得一

切佛法，文勢相接故也。次翻第一得三事者，

欲顯三事猶屬恒沙功德所攝故也。今前第

一明恒沙功德；「一切知見」下，第二明得三事。

「一切知見」，得般若也。「離一切惡」，得一切功德

法身也。「法王」已下，得解脫也。法王法主，得

解脫人，於法自在，故名法王。佛得諸法，故名

法主。「而得自在」，是解脫德。於二障中智心

無礙，名得自在。登一切法自在之地，是解脫

位，解脫山頂名自在。自上已來明佛得智

所以也。「如來」下，正明佛得四智。詳文鉤鎖相

生，由屬恒沙德攝。若就曲分，上明四智所以，

今正明得四智。就文為二：前辨、後結。「如來等

覺」，是得智人。「正師子吼」，正明得智。內德難

彰，寄言以顯。師子吼，喻說也。所言不怯，名

師子吼。「我生已盡」，法說言也。「是故」下，結。是佛

具前四種功德，得四智故，正師子吼：我生已

盡，梵行已立等。「是故世尊」，結得智人。「以師子

吼」，結師子吼。「依於了」下，結我生等。如來四

智，究竟窮極，名為了義。於此了義，一向記說

我生盡等。彼二乘人，望下言得、望上不得，

名兩向說。如來唯有望下說得，名一向記說。

林公云：「外國或名說、或名記，此方翻之不悉，

故記說兩存。」眾師並云：佛得四智中有二，一

者明佛得四智所以、第二正明佛得四智。作