勝鬘寶窟

相也。此即泯上體門，謂非因非果，乃至非智

非愚，始是一乘真體、一乘妙相也。第六明乘

差別門。有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘、六乘、七

乘。一乘者，謂根本，唯有一佛乘也。言二乘

者，此有多門。初明就一佛乘自開二種：一者

根本一，謂為直往菩薩說於佛乘；二者攝末

歸本一，謂於佛乘分別說三，然後攝三歸

一，謂攝末歸本一也。此為迴小入大菩薩說

也。二者次明因果為二，謂一乘因、一乘果。如

《法華》唯顯一理，謂一乘果；唯教一人，謂一乘

因也。所言三者，如《攝論》云「乘性、乘隨、乘得」，

乘性謂真如、乘隨謂福慧、乘得謂佛果也。

所言四者，即前三種有其四義。乘性謂本有、

隨得名為始有，謂本始一雙。就始有中，乘隨

為因、乘得為果，謂因果一雙。即是四也。次明

五種者，如《中邊論》說：三即上性、隨、得也，四謂

乘障、五謂乘境。所言六者，《十二門論》云「一超

二乘之上，故名為大；二諸佛最大，是乘能至，

故云大乘；三諸佛大人之所乘故，故名為大；

四滅眾生大苦、與大利，故名為大；五觀音、

勢至之所乘故，故名為大；六者能盡諸法邊

底，故名為大。」所言七義者，如《地持》說「一者法

大，謂方等十二部經；二者發心大，由方等經

發菩提心；三者解行大，由發菩提心增進得

深解高行；四者淨心大，由解行成就得入初

地，見真如法身，其心清淨名淨心大；五眾具

大，謂修大福德、大智慧；六時大，謂三大阿僧

祇劫行行；七者果大，謂無上菩提。」第七明教

意門。問：依何義故佛說一乘？答：有二種意，