勝鬘寶窟

即行及果正法也。論者，即教正法也。故叡師

云：「其實既宣、其言既明，於菩薩之行、道場之

照，無不朗然懸解矣。」第五行用門者，即就事

作之。七尺之身本來四絕，即理正法。作四絕

之觀，謂行正法。四絕之觀了了現前，即果正

法。既如說而行，還如行而說，即教正法也。「八

萬四千」，如《賢劫經》說：彼有菩薩名曰喜王，晏

坐七日，作是思惟：「菩薩行何三昧，便速逮

致八萬四千諸度法門、諸三昧門、諸陀羅尼

解脫門等？」過七日已，往諸佛所，頂禮佛足，

請前所念。佛時對曰：「快問是義。有三昧門名

了諸法本，行是三昧，便速逮致八萬四千諸

度門等。」何者是其八萬四千？彼經宣說：諸佛

功德凡有三百五十種門，於彼三百五十種

德各修六度以之為因，便有二千一百諸度。

用此諸度對治四大六衰之患便有二萬一

百諸度。言四大者，所謂成身地水火風。由

前諸度得淨法身，故能捨之。言六衰者，外

六塵。六塵之賊，衰耗善法，故名為衰；由前諸

度，證諸法空，故能治之。彼前二萬一千諸度，

各對眾生四種心患，便有八萬四千諸度。言

四患者，多貪為一、多瞋為二、多癡為三、三毒

等分為四。又解：取身見為等分，以身見能生

三毒故也。八萬四千者，三百五十度謂果、六

度謂因，謂因果一雙也。此因果謂得也。自

下明離四大六衰謂離果。果中有內蛇外賊，

下明離因。因中有三毒及等分，故八萬四千，

無義不攝。八萬四千既爾，三昧、解脫、陀羅尼

等類亦同然。今說諸度，以為八萬四千門矣。