勝鬘寶窟

即人之法能生四乘因果、即法之人亦能出

生四乘因果，功用既齊，故人法無二。故前四

譬中，前二明法出生、後二明人出生，即其事

也。初文有三句：初雙牒人法。「無異攝受正法

者」，此明人不異法。「無異攝受正法者」者，此

辨法不異人。「攝受正法善男子女人」下，結

人即法。「何以故」下，上明攝受，今第二明正法，

正法即是常身命財。「何以故」者，問也。此問有

二意：一問所攝正法、二問人法何故不二。「若

攝受正法」下，正答其兩問。大意明其人捨三

分已，得攝受中常身命財。身命則是正法，

故詶其一問。常身命財以成於人，故人不

異法，詶第二問。就文有三：一總明此人為攝

受正法，故捨於三分；二列三名；三廣解釋。就

初中「若攝受正法男女為攝受正法故捨三

分」者，此明攝受菩薩為得佛果常身命財，故

捨無常三分。此明捨意也。問：但應言為得常

身命財故捨三分，何得言為攝受正法故捨

三分？答：欲顯攝受正法其義廣大。既明為攝

受正法，當知攝受正法即是常身命財。若言

為常身命財故捨三分者，或便謂攝受正法

不攝常身命財。以是義故，言為攝受正法也。

「何等為三」下，第二列出三名。問：捨身命財何

異？答：若捨身為奴，則不開捨命。又捨頭目

支節施人為捨身，為人取死為捨命。又釋：捨

身即是捨命，但本意不同，故成兩別。如投

身救虎，命雖不存，以肉施彼，意在施身也。他

不耐我在，須得我死，於彼事乃辦。菩薩為

茲殞命，身雖不存，是只捨命。自身命外，國城