勝鬘寶窟

斷常二見，如下章說。若成斷常二見，則生死

涅槃皆生死。又生死涅槃皆是，則生死涅槃

皆涅槃家之彰，故不應定執言有涅槃也。今

以五番為二：初四明四種功德、後一總結。初

四番者，一廣狹相對、二淺深相對、三麁細相

對、四清淨不清淨相對。一一對中有二義、三

義、四義。言二義者，約人論之，言佛有涅槃、言

二乘無涅槃。言三義者，一明佛得涅槃、次明

二乘不得涅槃、第三會教。言四義者，一明佛

得、二釋佛所以、三明二乘不得所以、四正

明二乘不得。「唯有如來應等正覺得般涅槃」

者，此明如來獨得涅槃也。般，之言入也。「成就

一切功德故」者，獨釋成佛得涅槃所以。佛成

就一切德，故得涅槃也。「阿羅漢」下，第二句，顯

二乘不得涅槃所以也。「言得涅槃者」，第三會

昔教也。其實不得，但昔方便言其得耳。「唯有

如來」下，此第二對，亦有三：一明佛得。「成就無

量功德」，釋成佛得所以。「羅漢」下，第二句，明二

乘不得。「言得涅槃者」，第三會教。「唯有如來」下，

第三對，且有三句：初明佛得；次明二乘不

得；「言得涅槃者」，第三會教。「唯有如來」下，第四

對，且有三句：一明佛得、次明二乘不得、第

三會教。初言「所應斷過皆悉斷滅」者，謂方便

淨也。「成就第一清淨」，謂性淨也。又以斷一切

過故，所以一切清淨也。《佛性論》中約位辨此

四德：一切功德在第八地、無量功德在第九

地、不思議功德在十地、第一清淨功德在佛

地。故論云「一切功德即是第八不動地位，無

分別、無穿漏、無中間，自然成，菩薩聖道恒相