勝鬘寶窟

此第二自結也。是故者，能生所生無明，故

三種意生身及無漏業，緣無明住地，略不結

彼三地也。「世尊如是有愛住地」下，第三明四

住無明相對辨異。為彰二乘有盡，故須辨

之。「如是有愛住地數四住地」者，牒前四住。「不

與無明住地業同」，對後辨異。此乃煩惱作果，

名之為業，非是行業。四住之業唯作分段，無

明之業能作變易，故曰不同也。上明四住不

與無明同，今辨離無明不與四住同。上明惑

不同，今明斷惑不同。「無明四住不同」者，謂

障弊不同、治道不同、為潤不同、麁細不同、

本末不同。一釋云：四住未斷則不起無明，若

起無明則四住已斷。又釋云：四住惑中帶無

明住地分起。「無明住地異離」下，上來廣明一

切受生差別，以下明斷惑不同。就文有三：

一總標離麁細有異；二舉佛能盡於細；「何以

故」，第三問答。辨釋二乘但能離麁、不能離

細。「無明住地異離四住地」者，略以標舉。無明

受生，離在如來；四住受生，離在二乘。故云異

離。即是離無明住地，異於離四住，故云無明

住地異離四住也。「佛地所斷」下，第二舉佛能

盡，顯其異相。佛地所斷，就位論也。對二乘不

能斷，故佛位能斷：菩提智斷，就行論之。又佛

地所斷者，明能離位異也；佛菩提智，明能治

智異也。實是金剛斷，而言佛菩提智斷者，《毘

婆沙》第三十六卷，明雙道斷惑，具有此釋，謂

忍能斷。忍屬於智，故言智斷。如屬王之人，

其所作皆言王作。今且應爾。實是金剛

盡，故云佛斷。「何以故」者，徵前起後。何故無明