勝鬘寶窟

見，但執現在，謂無未來；後二屬常見，執有

未來故。又前二是在家人起，後二出家人起。

又前出家在家鬪諍因，後二是在家出家人

修行因。又前二欲取為所成，見取為能成；後

二我語為能成，戒取為所成。緣謂緣助，業為

正主，牽生苦樂二受，故名有漏業因。問；何故

名有漏業？答：煩惱是漏。善惡之業，從於漏生，

與漏相隨，名有漏業。問：今明四住受生，何

須論業？答：由業受生，方得為緣。是以論云

「煩惱為緣，有漏業為因，因緣具足，故得受生。」

「如是無明住地緣」下，第二辨無明受生。就文

為二：一彰無明能生變易；二「此三地」下，彰彼

變易同依無明。初中言無明緣者，其兩義：一

潤業牽生緣。用此無明瞙，潤前生無漏，令

因牽生果報。二發業緣。發業有二：一前為後

緣，以前無明覆障真法，修起後治，故名為緣。

故《地持》云「以有無明，樂求淨法，淨法得生。」故

十因中，名已有因。二同時緣，無明住地，是

妄識心，依此心體，修起得治。如依睡心，起

夢中解，故名為緣。無漏業者，三乘聖人無漏

之解，正能感於變易，故說為因。成論師云：有

二種潤，一瞙潤、二入體潤。入體潤有二說。

一云：其解之體，帶無明惑得變易報。二云：三

十心中相似之解，及七地之前觀外無漏體

帶無明惑，得變易之果也。問：今正明無明受

生，何須論業？答：業牽生，方得為緣，故須辨

也。問：無明為緣，斯事不疑。既稱無漏，云何

是感生因也？答：此無漏是有漏耳。但對三

界內之有漏，故三界外者名無漏耳。問：云何