勝鬘寶窟

明理正法，由理成人，故人有利物之用。如由

水成地，地有昇持之能，及出寶之用也。問：

此章正明理正法出生，云何今兩譬乃明人

出生耶？答：由理正法出生人故，人能出生四

乘等用，則終是明法出生義耳。兩譬為異

者，今作三雙釋之：一初譬以荷負義為正，後

以出寶義為正；二者初譬與眾生四乘因行，

後譬與眾生四乘果德。又初譬師化弟子，後

明弟子得法由師。文四：一譬、二合、三結、四

歎。所以借大地譬者，地有三義：一窂固難傾、

二生長萬物、三能擔負山河。攝受正法菩薩

亦具三義：一行體窂固、二廣生物善、三荷負

眾生令離苦得樂也。「又如大地」者，上明雲水

出生四分藏，即是用雲水以成地，今明地亦

有荷負之義。上明攝受正法出生五乘，今明

攝受正法以成於人，人亦有荷負義，故以地

況人。如地能持四重擔，得正法菩薩亦利益

四種之人。大地即是能持，四重擔即是所持

也。有人言：大海最重，喻於凡夫。諸山次輕，

喻於聲聞。草木轉輕，喻於緣覺。眾生最輕，譬

於菩薩。今明不爾，大海最重，喻於菩薩。諸山

雖重，猶輕於大海，喻於緣覺。草木輕於諸山，

喻於聲聞。眾生復輕草木，喻於凡夫。所以作

此釋者，物重譬於德重、物輕譬於德輕。「如是

攝受正法」下，第二合譬。攝受正法以成男女，

此得正法男女人猶如大地，堪能荷負四種

重任也。「踰彼大地」者，地雖能持，無心負擔；菩

薩大悲，有心能負。又大地持少，菩薩負多。又

大地劫成能負，劫壞不能；菩薩於一切時常