勝鬘寶窟

能感三乘聖人四事勝供。「世尊如是捨三分」

下，上第一明人法不二、行因得果，今第二

稱歎。凡有二句：第一牒所歎人；「常為」已下，正

明稱歎。歎中有二：一者上為佛記、二下為眾

生瞻仰。又上入佛境，故為佛記；下過群品，故

為眾瞻仰。問：何故云為佛所記？答：捨身財，

此是大事。物恐未必得果，故明行因必有果

可得，故佛記之。又記者決也，其人必得三果。

又記者別也，其人不作八道必成佛也。為眾

生瞻仰者，眾生不能捨三、其人能捨，眾生厭

無常欣常三、其人得常三，故為物所仰。又

上弘佛法，故為佛所記；今成就眾生，故為

眾生所仰。「世尊又善男子」下，自上已來釋三

章門竟，謂理、行、果。由理成行，由行得果，此是

自行。自行既成，則明化他。化他者，謂八萬四

千法門，謂化他之極。故上有四標，至此便有

四釋。問：今文乃明護法，云何言釋上八萬四

千教法耶？答：夫護法者，正明護教。是以今明

護法，即釋上教也。捨邪教、顯正教，稱為護

法。又有此文來者，釋成捨三意也。所以捨三

者，為護法故。如上第三願云「為護正法捨身

命財」。《佛性論》明十因緣故常，第一義云「捨身

命財為攝受正法。」正法既無窮，以無窮之因

感無窮果，果即三身，故是常住。又成上得

三，如《涅槃》云「護法因緣，得金剛身。」又菩薩捨

三為二事：一為下利眾生、二為上護大法。前

明為利四生是故捨三，今為上護三寶是故

捨三。問：上三皆明攝受，護法中何故不明攝

受？答：理行果是證義，故明攝受；護法中明