勝鬘寶窟

對界內名為無漏？答：諸勝鬘師多不尋經首

尾，好疑此事。下文云「生死有二種，一有為生

死、二無為生死。」分段是有為生死，變易無為

生死。變易對界內名無為，實是有為。今且

爾，感有為生死業，名為有漏。對此有漏故，感

界外生死者為無漏，而體實是有漏。若體實

是有漏，此即是入體潤，非瞙潤。以此釋之，

映如明鏡。問：若對界內有漏業，詺界外為

無漏業者，且應對界內四住之暗，詺界外

之惑名明。答：通義悉例。界外生死果，是無為

因，是無漏緣，亦得是明。今文分四住受生、

無明受生，是故不得說之為明也。《佛性論》明

九種煩惱，釋第五無明住地煩惱，在羅漢心

中為無漏業生家因。流有三義：一流入三

界；二退失，如退失色界，生下界等；三流脫功

德善根，失戒定慧。今無三流，故名無漏。業

者，作意為義，能生四種生死；今文但作一變

易生死。問：無漏云何是業？答：即此無漏作意

之義，故名為業。生羅漢業，是變易果。生相

云何？如《智度論》云「有妙淨土，出過三界，是阿

羅漢當生彼中。」所言三種意生身者，如《楞伽》

說：一三昧意生身、二覺法自性意生身、三

種類俱生無行作意生身。初地至五地，禪度

增強，是故說為三昧意生身。六七地，知法無

性，故名覺法自性身。八地已上，無功用行任

運續起，名種類俱生無行作身。此之三種是

其因行。用此三種因行，隨意受生，故皆名意

生身。今謂文云意生身者，非謂三種意為因

而受生，三種意乃是所生之果。此三種果，由