勝鬘寶窟

故名相應。「世尊心不相應無始無明住地」下，

第二辨無明住地也。心不相應者，簡上剎那

心相應。無始者，簡心剎那剎那起。若是起煩

惱，與心別體，共心相應。此無明住地，即指妄

想心體以為無明，不別心外有數法共心相

應，是故說為心不相應。故馬鳴言：「即心不覺，

常無別異，故名相應。」此無明住地，久來性

成，不同起惑作念現生，故言無始無明。暗惑

之心，體無慧明，故曰無明。為彼恒沙起惑所

依，名之為住。能生恒沙，故稱為地。有人言：

心不相應無始無明者，無明住地惑。即於一

切有漏三性心中，以三性心皆取相、不悟理

實，悉名無明。與心無別體，無可說相應，故名

不相應。一切時恒有，不同餘煩惱或有或無，

故說無始。良以無明與一切有漏三性心無

別體，故不可說相應。復以義異，故三性諸心

或有或無，無明常有，故說無始也。體非慧明，

故名無明。在一切心中成就，不同現起，故名

為住。以此無明住，生一切煩惱，故說為地。

問：四住中有住有起，無明中何故但說住不

說起？答：以無明住地，更無別起，故不別說

起。只以前所列見受等，通說為無明所起

也。有人言：此無明是生死本因，故云無始

是始。是以《攝論》云「無始者，即是顯因」也。若

有始則無因，以有始則有初，初則無因；以其

無始，則是有因。所以明有因者，顯佛法是因

緣義。有人言：無始無明者，始背明入暗時，煩

惱微細，唯同是一無明，無有四心次第起，故

言心不相應。此師云：所以明相應不相應者，