勝鬘寶窟

里，縱廣亦然。略說有十寶山、廣說六萬諸山

以為眷屬，須彌最勝。此山四寶所成，東面黃

金、西有白銀、南有瑠璃、北有頗梨，是故此山

端嚴殊特。」端嚴殊特，當相顯勝。譬攝受正法

中，攝證行勝，勝於眾山，對劣顯勝。譬攝證

行，勝於近學。「如是大乘」下，第二合譬。大乘合

須彌山果德高勝，云大乘捨身命財。「以攝取

心攝受正法」，合前譬中端嚴殊特。捨身命財，

彰其所離；以攝取心攝受正法，明其所得。以

攝取心者，趣證方便也；攝受正法，是其正證

也。又以攝取心，謂願攝也；攝受正法，謂行攝

也。「勝不捨身命財初住大乘一切善根」者，此

合勝於諸山。地前菩薩未能捨離無常三分。

始學大乘名為初住，此非得初地名為初住。

以地前菩薩有相心多、學空心少，故不能捨。

有人言：山王譬八地，超出七地。文言初住大

乘者，七地始過二乘。習行成滿，將進法流，故

言一切善根。此非初地為初住，如《大品》說。或

言七地為菩薩位，今云初住，其義亦爾。而云

不捨身命財者，未能常捨。此於八地，故言

未捨，非都不捨。今謂同初釋也，以廣大釋勝

所以。「是故勝鬘」下，第四勸修。若據述成者，則

述成第四護法。以勸其開示教化，即是護法

義也。已明理行果竟，故須護此三法。就文有

二：初正勸修、第二舉德釋成勸修。「開示」者，有

人言：用前力士開眾生也。言「教化」者，用前牛

王化眾生也。言「建立」者，用前山王果德建立

眾生也。馥師同此釋。有人言：《智度論》釋無作

品，為他說法凡有十門，謂開示教詔等。大