勝鬘寶窟

乘為果乘、四乘為因乘。所以知然者，下明四

乘中但辨菩薩神通、不明佛乘，故知大千喻

果乘、四百喻因乘。一切菩薩神通之力下，合

上四百億類洲。菩薩神通果報，喻如一百億

類洲也。菩薩神通者，總舉大乘因行化導之

要。如《法華．信解》云「於菩薩法，遊戲神通」也。

一切世間安穩快樂者，人中果報。一切世間

如意自在者，是諸天果報，合此人天為二

百。人報劣，直云安穩快樂；天報勝，故云如意

自在。所以知是人天者，並稱世間故也。及出

世間安樂者，二乘人即成二百，合前為四

也。此是古舊所說，於文相顯。然四乘各有因

果，夫因樂義不顯，果報則歡樂義顯。今欲

歎正法能生四乘樂果，使物行正法，是故偏

明果也。問：四種云何並稱為樂？答：菩薩運五

通、度六道，適大士之懷，所以稱樂。如世間之

戲樂也。又作事若難，則名為苦。菩薩運用自

在，如戲不難，故名為樂。餘三樂，在文顯然。「劫

成乃至天人本所未得皆於中出」者，前二

家牽劫成屬上出世間，古舊牽劫成向下也。

上有三，謂譬、合、結，今是第三結也。就結中，初

結能生、次結所生。劫成者，牒上劫成也，即是

明攝受正法義成，即是能生也。「乃至天人」者

下，結所生也，明天人乘從攝受正法出也。本

所未得者，大乘及二乘非是世間所得，亦從

正法中出也。此文非但偏結水聚譬，亦通結

雲雨譬。此二通舉劫成之事，是故通結也。「又

如大地」下，第三譬。前之二譬，明所秉之法。法

不自弘，弘之由人，故次明秉法之人。又上