勝鬘寶窟

為欲簡惑麁細。惑麁者有四心，故相應；惑

細者無四心，故不相應也。無始者有二釋：一

云無明無有始，故眾生無頭、波若無底。二

云無明最在初，實錄有始，但無有一法在此

前者，故言無始也。「世尊此四住地力」下，此第

三辨四住與無明優劣。為彰二乘有斷不斷，

所以須辨也。又雖舉五住，意在無明。就中前

彰四住之力不及無明；後說無明勝過此四

住力者，總以標舉四住能生現起，故名為力。

「一切上煩惱依種」者，顯其力相。此舉所生，顯

前能生是力義。四住所起煩惱，麁強名上，故

云一切上煩惱。四住與上煩惱作依作種，已

起煩惱依之得立，故名依也；未起煩惱，四

住能生，因之為種。以作依作種，故稱為力。

「比無明住地」下，對勝顯劣也。「世尊如是無明

住地」下，此第二辨無明勝四住。「如是無明住

地」者，總以標舉也。「於有愛」下，對劣顯勝，初

法、次喻、後合。「於有愛數四住地」者，牒舉前

劣。有愛是其第四住地，前三皆是有愛品數，

舉後括前，名有愛數四住地也。「無明住地其

力最大」者，辨勝過劣也。問：云何名算數譬喻？

答：算數者，依振旦法，從一乃至載，數之極

也。依外國，且從一數起，十萬為一羅刃，十

羅刃為一阿知羅刃，十阿知羅刃為一居

致，十居致為一摩陀，十摩陀為一阿由陀，如

是乃百二十轉至阿僧祇，名為算數。過算

數道，名算數不能及。恒沙微塵，是譬喻辭。「譬

如惡魔」下，第二譬說。惡魔，喻無明地。魔名

殺者，波旬此云極惡。《智度論》說惡有三種：一