勝鬘寶窟

段，用微業為因，慈悲願等緣。自報變易，用

無漏業為因，無明為緣；為物變易，悲願為因，

眾生根欲為緣。第四大意門者，諸法實言

亡慮絕，未曾生死、未嘗涅槃，但於顛倒眾生

故成生死。對彼生死，故強名涅槃。但虛妄

有其重輕，虛妄重者說為分段、虛妄輕者稱

為變易。蓋是聖人善巧方便，隨虛妄顛倒，故

立二死之名。此知分別空華、談道陽炎，勿

作實二妄解。此興皇師大意也。「何等為二」

下，第二列二死名也。分段者，謂虛偽眾生。

第三約人顯別。虛偽眾生者，以取相為因，相

心虛妄也。又未得無漏實解，隨惑受生，迴

轉五趣，或墮或昇無有定實，故為虛偽。此就

凡夫為釋，不論聖人，以三界本是凡夫惑故

也。若通取小乘法，凡夫人及三果四向，乃至

二乘未入無餘之前，所受報身，名虛偽眾生

也。有人言：大乘法中，外凡善趣菩薩，皆於三

界地中妄愛受生，故言虛偽。若依舊明，從凡

夫地逕大乘，未受初地已來，悉受分段死。

此用《法華論》意釋《攝論》及《仁王經》，云若如三

藏云：十行第六心斷惑，與二乘齊。未與二乘

齊已來，並受分段身也。「不思議變易謂阿羅

漢辟支佛」者，謂二乘入無餘之後，未迴小入

大之前，取此羅漢辟支佛。迴小入大二乘有

二人：一在界內迴小心，猶屬分段所攝；二界

外迴心，為變易所攝。此二人迴心入大，並是

大力菩薩。大力菩薩且有二種：一直往大力、

二迴小入大名為大力。言大力者，以不為業

繫，自在受生，故言大力。問：云何故大力菩