勝鬘寶窟

無明緣無漏業因所生，故文云「三種意生身，

生皆由無明。」又〈聖諦章〉云「滅意生身陰，名

為苦滅諦。」若以意為因受生者，意是集諦，不

得云滅意生身陰苦，名苦滅諦。有人言：三種

意生身者，三界外阿羅漢、辟支佛、大力菩薩

謂三也。此中唯是意，念念冥傳，相續不斷，故

名意生身。今謂《楞伽》三種，約十地分之，乃是

明菩薩有此三種生。今文乃明羅漢、辟支、大

力菩薩三乘人意生身，不應以《楞伽》為釋。後

見林公疏，同吾此釋。「此三地彼三種意生身

生」者，第二明彼變易因之與果同依無明。就

中前辨、後結。辨中，初言「此三地」者，此世間中

三乘地，謂阿羅漢、辟支佛、大力菩薩，是三乘

地。故《寶性論》云「此三乘地」。「彼三種」者，彼三乘

變易三種果。復言生者，總顯上三地及三種

身起，名之為生。有人言：上來明別潤，謂無明

別潤無漏業生三界外；從此三地去，辨無明

通潤三界內外。此三地，謂分段三界地也。彼

三種意生身者，牒變易三種生也。復言生者，

是分段及無漏業生者，謂無漏業能得變易

之生，簡異昔教無漏不招生，故別稱之。此二

生及無漏業，悉依無明，故有是遠相，由是通

潤義也。今謂不同此釋，如前解也。有人言：此

三地者，即是三界也。彼三種意生身者，如上

解，謂三界外羅漢、辟支、大力菩薩，此三人以

是意生。「及無漏業生」者，上三種意生身也。「依

無明住地」者，明因果皆由無明也。「有緣非無

緣」者，重顯依之分齊，顯無明與彼作緣故有

能生，非無緣而有也。「是故三種意生身」者，