勝鬘寶窟

而演說」者，夫畏由癡生、安由解發，既明達在

懷，故有難能詶、有詶必塞，故云以無畏心

而為演說也。「一切論」，謂世辨論、隨世論、圍

陀論、毘伽羅論、衛世師論。又是五明論，此是

明智人之所造。又學此論者，亦能生人明慧，

故稱五明。五明論者，謂內論、因明論、聲明

論、醫方論、工巧論，故稱五也。此五並須賓主

論量，故稱為論。但前之四種，假文處多，說之

為論；第五一門，隨事習之，宜稱工巧。故文云

「一切論、一切工巧」。此五是生明智處，故言明

處。義通真俗，故《地持》云「於五明處，具足一切

聞思修證」，則知通二諦也，如《地持論》具釋。「乃

至種種工巧諸事」者，「乃至」還是窮到之辭，始

從第一內論，乃至第五工巧諸事也。「是故世

尊無異波羅蜜者」，前攝受正法無異波羅蜜

有三：一總標無異；二「何以故」下，別約六度釋

無異；今第三總結無異也。問：餘處皆以六度

為自行，今此何故說為化他？答：所對不同。

餘對四攝，故為自行；今對攝受內證之德，為

物行六度，名為化他。問：布施施他、四攝攝

他，何故六度為自行、四攝為化他？答：六度中

但云布施，故是自行；攝中云布施攝，攝即是

化他，故為化他也。問：此中何故以六度為

化他行？答：欲釋上則是無量義。無量義者，

猶是廣大異名。若自行六度，則行不廣大；

以為物行六，故六度廣大。又六度有三種廣

大：一無惡不息、二無行不修、三無人不度，復

名廣大。「世尊我今承佛威神」下，第三次釋上

得一切佛法章門。所以知釋得一切佛法章