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中之末勝鬘寶窟卷中
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慧日道場沙門吉藏撰
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「世尊如阿耨大池」下，第二就譬廣釋。大乘凡
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有二譬：初池譬，明大乘出生多乘，故名為大；
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二種子譬，明其多乘同依一乘，故得稱大。又
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池譬明其始出生、種子譬辨其終，謂小乘依
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大乘得增長。又初譬本生於末，第二譬末依
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於本。又從池出河，河在池外。從大乘出小乘，
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小乘應在大乘外。為釋此疑；故說種子依地，
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而種子不離地。一一中皆前譬次合。阿耨大
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池，此云清涼，亦名無熱惱，清涼據其水稱，
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無熱惱從主得名。阿耨大龍居此池中，無熱
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之苦。林公云：「具外國語，應云阿那婆達多。池
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出八大河，喻大乘能出諸乘。」有人言：此中但
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明出生二乘，而譬中言出八河者，但取出生
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為喻，不論多少也。有人言。就二乘中亦有八。
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二乘即二。及下六處。故成八也。有人言：上大
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地出四檐，檐既別喻四乘，今言出八亦喻出
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生八乘。言八乘者，謂四乘因、四乘果也。問：
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如《地經》明大池出生四河，此經及《涅槃》云出
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八池河，《阿含》及《婆沙》云出二十河，復有餘經
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云出八千二十河。云何通會？答：舊相承直云：
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閻浮中近北邊有山名香山，縱廣五百由旬，
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阿耨達池在香山頂。若依《立世毘曇》，從此北
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度九黑山，香山北有雪山，此山有池縱廣五十
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由旬，名阿耨大池。於四面有四獸頭，東有
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金象頭，口中流出恒伽大河，即有四眷屬小
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