勝鬘寶窟

死」者，此舉二數也。且有二生，但死是可厭

之法，故偏說耳。二死別有義章，今略以四門

解釋。第一釋名門。言分段生死者，謂色形

區別、壽期短長也。言變易者，無復色形區

別、壽期短長，但以心神念念相傳前變後易

也。如《地持》云「生滅壞苦，名變易苦。」此微細生

滅變易，通於凡聖。次三乘所得法身，神化

自在能變易，故名變易。此變易性是死法，

名變易死。此之一義，聖有凡無。三證得真實

法身，隱顯自在，名為變易。變易非死，但此變

易猶為無常死法所隨，名變易死。此之一義，

大有小無。今所論者，正據第二門說聖人無

漏法身為生死，不就神道變化為變易，以其

雖是無漏猶是有為，故名變易。問：云何名生

死？答：初受名生，命斷為死。諸受根起名生，

諸受根沒、次第不受根起名死。後當釋之。「不

思議」者，三種人雖受彼生，不能測度，名不思

議。又三界分段顯然易了，變易取其微細改

易難可了知，名不思議。又此生死至佛方盡，

故不可能測度也。第二出體門。有人言：分段

有二種。一者繫業分段，下二界用五陰為體，

上界則用四陰為體；若不繫業分段，用苦樂

等受為體。變易亦有二種，一自報變易，用無

漏五陰為體；若為物變易，依身起化，用色陰

為體，此唯據佛一人也。有人言：變易無色，

直是心識冥傳，念念生滅相續不斷，其中無

有分限隔絕、劫數近遠，乃至菩提此生死方

盡，故但用心法為體。第三明因緣門者，繫業

分段，用罪、福、不動業為因，四取為緣；不繫分