勝鬘寶窟

成菩薩之人。「如世尊說六處」者，總舉如來昔

說於六。所以舉昔六者，此是小乘經中說於

六處，將欲會小入大，故前說小也。此六法是

起行之所，故名為處。「何等」已下，次列於六。釋

六不同，今且為三雙：一法住法滅一雙、二約

戒法得離一雙、三約人始終一雙。「正法住正

法滅」者，問：云何為正法？云何為住滅？答：依

《雜心》，經、律、阿毘曇是名俗正法，三十七覺品

是名第一義。二種正法中，無漏正法一得不

失，不論住滅。今正論教法住滅，於教法中

通論三藏住滅；若別論，正辨戒律住滅，以戒

律正是出家人所行故。如云戒律是佛法壽

命，戒律住故佛法住、戒律滅故佛法滅。就戒

律中凡有三種：一別解脫戒、二定共戒、三道

共戒。道定二戒通於道俗，又一得不失，不論

住滅。今正論別解脫戒住滅也。所言住滅者，

有二種住滅：一者時節理數有定期限，故有

住滅。如釋正法千年、像法千年、末法萬年。

所以有定數者，此是諸佛本願故爾。如《俱舍

論》云「釋迦過去作瓦師，見過去釋迦佛眷屬

及法住千年，是故發願：『願我作佛，國土弟子

及法住世亦同千年。』是故今成佛，住法得於

千年。」《首楞嚴經》云「三昧力故，現分舍利。以本

願故，示法滅盡。」此是期限定數也。二者人行

法故，法則久住；人不行法，法則便滅。雖有二

意，正以行佛法故，法則久住；不行佛法，法則

便滅。以勸人行佛法故也。問：前云由本願故

滅盡、後云眾生不行故滅盡，二義相違，云何

會通？答：佛知眾生不行法故滅盡，故與本願