金光明最勝王經疏

《成唯識論》云「總攝有為無為功德以為自性，

與所修行為勝依持，令得生長，故名為地。」《地

持》、《攝論》、《瑜伽》、《莊嚴》釋皆大同。淨謂清淨，離二

障故。然《大乘同性》及《證契大乘經》，說其三乘

各有十地，菩薩十地能除二障極淨，名最即

最淨之地，依主釋也。淨攝能依、地是所依，

總為別所依，或十地體即為無為功德為體，

即此功德體離二障，名為最淨。最淨即地，名

最淨地，持業釋也。陀羅尼名，如前已釋。由此

淨地得此陀羅尼，在此陀羅尼能淨此地，俱

依主釋。不通相違，以陀羅尼令離五障得名

淨地故。若取十度等，但名最淨地；若取陀羅

尼，名最淨地陀羅尼。解妨者，問：《辨中邊論》及

《攝論》等皆說，依十地、行十行，斷十障、證十如。

此中何故不辨十如？答：略廣異故。問：諸餘經

論說其十度，初六各三、後四各二。何故此經

十波羅蜜皆有五種？答：一一行中各有多門，

諸聖教中影略而說，故不一準。

經爾時師子相無礙光焰菩薩與無量億眾。

贊曰：此品之內，大文分四：一無礙光請、二如

來為答、三大梵讚揚、四時眾獲益。初請，分

三：初能請人、次請法軌、後正陳請。此初人

也。能得菩薩四無畏故名師子相，離障名無

礙，得智自在能照真俗名為光焰。此從喻及

法為名。

經從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂

禮佛足，以種種華香寶幢旛蓋而供養已。贊

曰：請軌，初由虔敬、後陳供養。供養有多，如前

已說。此起敬供養，表問菩提心因如華、表成