金光明最勝王經疏

不如是成聖得安樂涅槃，故知法界與五蘊

不一。同《十八空論》難應與如一。

經「若言異者。」贊曰：下釋不異難。亦有四：初

牒徵、二詰責、三出過、四結成。此初也。此難

不一異，同《解深密》第一、《瑜伽論》七十五，恐煩

不引。

經「一切諸佛菩薩行相即是執著，未得解脫煩

惱繫縛。」贊曰：二詰責。有三：一應是執著、二

應未證涅槃、三應未離縛。以如前說不離斷

常見故，是執著等。

經「即不證阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：出

過。以有前三過，諸佛現應不證，菩薩當應不

證，以有執有煩惱故。

經「何以故？一切聖人於行非行同真實性，是故

不異。」贊曰：下結成不異。初假徵。何所以故

不得法界與五蘊異？成云：一切聖人於行即

五蘊，非行即法界見，同真實性、離一異相。是

故不異者，結。

經「故知五蘊非有非無，不從因緣生，非無因緣

生。」贊曰：下例結成。有二：初結成非生、次「是

聖所知」下結成前無名無相等。此結非生，以

例餘不滅等。成無名相，即總成前八不俱無

名相等。又結非生中亦結成前。初略標宗中，

遠離二相云非有非無。或此結前已生未生

云非有非無。或此非有無通結八不，以非有

無故，所以非生滅等。五蘊真性不從因緣生，

或遍計所執自性五蘊不從因緣生，依他五

蘊非無因緣生，故知八不或約真如、或就遍

計，非依他起。設依依他說其八不，亦約遍計