金光明最勝王經疏

為本。結文可知。第四地中修菩提分，智慧之

火焰能燒微細煩惱現行等障薪故。《莊嚴論》

云「於四地中，以菩提分慧為焰自性，以惑智

二障為薪自性，更增勝智光明覺品，即是菩

提分法轉更增勝。」第五地中，真俗二智行相

互違，合令相應俱時而起，名修行方便勝智

自在。復能除彼害伴隨眠遠隨現行名為難

伏。雖分別見等見道已除，俱生身見四地已

斷，至此地中復除害伴。此不與我見俱，別

起貪瞋等亦通見修斷，就總盡說，云見修煩

惱難伏能伏，非分別惑此地方伏。此道智障

以煩惱名說。據害伴，俱所知障品伏不起說，

非諸俱生此皆能伏。羸劣睡眠六七地伏。又

依六說，非第七俱。第七俱者，八地已去猶現

行故。故《解深密》云「八地已上唯有所依所知

障在。第六一向恒在觀中不可起惑。又斷所

知，能依惑障亦畢竟伏。」《唯識論》等據二身見

說見修惑四地除，此經據貪等故說五地伏

見修惑，各依一義互不相違。問：準諸處說初

地已上一切煩惱能伏頓盡，由故意生。云何

我見等四地能伏，害伴隨眠五地能伏？答：若

據能伏，初地即能，猶故意起。今依永伏，故意

不能令起。此由斷彼所依所知，故與差別。此

中二難：一能合二智難、二能伏煩惱難，此地

俱得，故名難勝。又《大莊嚴論》有二難退：一勤

化眾生心無惱難、二生不從化心無惱難。此

意二難退者，退謂捨，極難捨退。此地菩薩能

退二難，於難得勝，故名難勝。此意即能退難

退義，同難伏能伏。彼論約利他難得勝，此經