金光明最勝王經疏

如理為說成就度脫者，通處非處智力、靜慮等

智力、勝解智力。能修此等即修習力，能了此

等思擇力。五智中，初三成熟有情、後一成就

佛法。一能為眾生分別善惡、二能令眾生遠

離黑法攝受白法、三為利有情於生死不厭

於涅槃不喜、四其福智行至大涅槃究竟處

故、五於第十地受勝灌頂得佛菩提諸不共

法本後二智。此中十度地前地上各隨分修，

十地各一約增勝說。十波羅蜜多以五門分

別：一釋名、二出體、三廢立、四釋相、五諸門。

第一釋名者，初釋總名、後釋別名。梵云始迦

波羅蜜多。始迦，十；波羅，彼岸也；蜜多，離也到

也。總云十離到彼岸，十者數也。彼岸有五：一

所知、二教、三理、四行、五果。由此十行，能知一

切空有境盡，能解一切五明教盡，能達一切

真俗理盡，能修一切福慧行盡，能證菩提果

盡，名到彼岸。菩提斷俱名菩提，菩提涅槃並

名菩提故。於五中有小不盡，不名到彼岸。離

者遠離。由此十行能離生死五蘊之法，能到

所知五種彼岸，名十波羅蜜多。依《大般若》作

如此釋，帶數釋也。若無性釋論，於諸世間聲

聞獨覺施等善根最為殊勝能到彼岸，是故

通稱波羅蜜多。若據自能所到釋，《攝論》簡他，

以二乘等非於此五皆修證故。《大莊嚴論》四義

釋。《解深密經》、《伽》七十八以五義釋。《雜集論》第

十一以十二義釋。此經有十七義，如次文說。

釋別名者，《攝論》云「又能破裂慳悋貧窮，及能

引得廣大財位福德資糧，故名為施。又能息

滅惡戒惡趣，及能取得善趣等持，故名為戒。」《大