金光明最勝王經疏

名言無有實體，非無離言行非行法，但除其

病不除法故。

經「令他證知，故說種種世俗名言。」贊曰：結

隨俗說有。亦是寄詮以顯諸法，意令他證為

無為法，捨凡成聖。隨於世俗說蘊處界等種

種世俗名言，此意結成喻言無有一法是實

相者，但由因緣而得成立。上來多隨自識起

幻凡夫解別，若依第三解譬喻者，準義可知。

準此結文，第三解勝。又本問：如何修行？依何

而說？因此設難。法喻合結應只為彼，故第三

解勝。

經時大梵王問如意寶光耀菩薩言：「有幾眾生

能解如是甚深正法？」贊曰：第四問得益多

少。於中有四：一問、二答、三難、四通。初問也。

此意梵王雖解眾樂能知，依眾執情實生為

問，寄除執實，令生知幻而能起修。

經答言：「梵王！有眾幻人心心數法能解如是甚

深正法。」贊曰：二答也。有者，簡持義。一切眾

生有能知依他起性心心數法如幻人等，則

能解此甚深之法。若無大性，不能如是。此意

能知遍計是無，如幻非實人，若似人相似，心

心數依他幻有，即悟唯識證圓成性。此依漸

入三性道理，初了遍計、次悟依他、後證圓實。

如有頌言「於繩起蛇覺，見繩了義無。證見彼

分時，知如蛇智亂。」或可寄執實眾生問，此答

實生如眾幻人，無有實人。說此解者，欲顯能

聞法人尚自非有，如何得解法？如《無垢稱經》

舍利子問天女云：「汝於此沒，當生何處？」答云：

「如來所化當所生處，我當生彼。」舍利子言：「如