金光明最勝王經疏

金剛杵堅牢不壞，能行之人如執金剛神勇

猛不退。或但喻神，金剛之身不可壞故。

經「譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹，四

門受安穩樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜

慮波羅蜜因。」下譬定，初喻、次法合、後結。喻

有四：一、樓觀喻，四禪八定具七最勝，如七寶

嚴。又諸禪定，七聖財助伴，七支戒為因，故喻

七寶樓觀。樓則是觀。又陜而修曲曰樓，觀謂

之闕。闕，宮門雙闕。二、四道，喻發心，修定等諸

行有四種大，如《莊嚴論》「菩薩發心有四種大：

一勇猛大，謂弘誓精進，甚深難作，長時隨順

故。二方便大，謂被弘誓鉀，以恒時方便勤精

進故。三利益大，謂一切時作自他利故。四出

離大，謂為求無上菩提故。」故依此四可往菩

提，譬如四道。或無作四諦，《大般若經》名為衢

路故。三清涼之風，喻能除煩惱炎熱故。四來

吹四門，四門喻常樂我淨四觀。準餘處，明定

為樂德因；此約通說，佛具起修四因，當能證

得，云受安穩樂。靜慮法藏求滿足故者，但總

法合。是名下結，故喻吹門。《莊嚴論》中喻如山

王不動不亂，總喻自性；此通喻差別。

經「譬於日輪光耀熾盛。」下喻發心修般若度

因。文亦有三，喻、合、結。喻有二種：一日輪，喻智

自性。二光耀熾盛，喻作用，有二：一能照明、二

能破闇。即證真斷惑，理通利物，有勝勢力故。

此自得已，亦令他得，通自他能。

經「此心速能破滅生死無明闇故，是名第六智

慧波羅蜜因。」法合。此心此求般若，心名為

因故。或是所求，因是所以，由彼般若等有此