金光明最勝王經疏

涅槃、有體無體，體相各異，云何依法界行菩

提法修平等？此意約彼執情執一向異而假

徵之。

經「謂於五蘊能現法界，法界即是五蘊，五蘊不

可說，非五蘊亦不可說。」贊曰：第三釋。此約

不離不即答。初云謂於五蘊能現法界，法界

即是五蘊。此不離義。謂於者，指斥標舉發端

之義。即於五蘊能現法界，法界即現五蘊。此

有二。一云：依遍計所執相無自性、及所顯空

性、故說五蘊能現法界、法界即是五蘊故。《般

若心經》云「色即是空、空即是色，受想行識亦

復如是。」空性即如，故《解深密經》及《瑜伽論》云

「於第二時唯為發趣修大乘者，於一切法無

生無滅本來寂靜自性涅槃，以隱密相轉正

法輪。」《十八空論》亦云「故知分別無相依他無

生名真實性。真實體無，無體故無相，無相故

無生，無生故無滅，無滅故寂靜，寂靜故名自

性涅槃。」《辨中邊論》亦云「無二謂無所取能取，

有無謂有二取之無性。」此意所能取無，即所

取五蘊及能取心俱遍計故體無，無之性體即

是如，故云五蘊能現法界。法界是五蘊性亦

名五蘊，故云法界即五蘊真如。由此道理，遍

計所執五蘊體無亦不可說。二無之性，體非積

聚，名非五蘊。性離言故，亦不可說。此除遍計，

以證真而修行說。二云：依他中唯有圓成，圓成

中唯有依他。云五蘊能現法界，法界即是五

蘊，約不離義云是五蘊。故《中邊論》云「即虛妄

分別中有空性故，及空性中有虛妄分別故，

是即契中道。」空性即法界，雖云不離，不可言