金光明最勝王經疏

但令修善為惠報恩。六究竟清淨，謂現八相

究竟利生等。」廣如彼釋。願行不同，有說一願，

即初發心願度有情共求佛果。《發菩提心論》

云「以此願引生十大願」。如《唯識論》等說有二

願：一求菩提願、二利樂他願。諸處通說有四

弘願，即未度令度等。《瑜伽》四十五說有五大

願：一發心願、二受生、三所行、四正願、五大

願。於無上覺初發心求，名發心願。次為利生

願生善趣，名受生願。願修善法，名所行願。願

當攝受一切功德，名為正願。說此正願，生於

大願，大願即是十種大願：一願樂以一切上

妙供具供養諸佛、二願攝護諸佛正法、三願

從知足至入涅槃常隨侍從、四願行一切菩

薩正行、五願普成就一切有情、六願往一切

諸佛世界、七願能普淨一切佛土、八願同菩

薩意樂加行趣入大乘、九願一切無倒利生

皆不唐捐、十願速成無上菩提。《發菩提心經

論》、《大莊嚴論》各說十，大同少別。《寶雲經》十，多

分有別。力智亦爾，諸說多少各有不同，煩不

具引。且依《攝論》及《唯識論》總相而釋。第三依

徵列中五，即五段，顯不指科。方便五中，初三

拔濟方便、後二迴向方便。意樂煩惱心行差

別者，為拔濟生，須識意樂及煩惱心、貪嗔癡行。

八萬四千諸塵勞門所有差別，此所對治。諸

對治門心皆曉了者，次為對除須識除法。八

萬四千諸功德門，即是能治。大慈悲定出入

自在者，既識除法，應往諸趣而行化利。依大

慈悲出入諸定皆使自在，現大神通故。諸波

羅蜜皆願修行者，迴向菩提故。方便修諸波