金光明最勝王經疏

即是自然，即是自然亦應許心

是自然法，昔未有因應無眾生，後時有因方有眾生，如土石等。若有因時應成眾生，佛性亦爾，自然

無因。虛妄尚有自然之義，

何況真實而不法爾？故由無始佛性為因，所

以六入欲求解脫。若無佛性，解脫之果不得

成就。此意同彼《善戒經》、《地持論》等六處殊勝

等。我開大城，即涅槃門，即能詮之教。微妙器

者，即行佛性能得受證涅槃甘露。既得甘露

等，明他聞得，得即證也。常以施生，明他能施。

或此釋前我開城之所以，我既自證，故施群

生，故說境行性分別無相、依他無生，名本性

空。問：觀此空有何利益？答：《十八空論》云「令

諸眾生離五過失、生五功德。離五失者，一除

下劣心。若人不信實有佛性是應可得，是故

不能發菩提心，常守下劣。由信有性，令其發

心，能除下劣。二除高慢心。若不能解佛性平

等，謂我有性故能發心，他無佛法不能發心，

故生高慢。若體此理無有彼此，高心即滅。此

悟行性之理無有彼此。三除妄想執。若識生

死妄想非真，即不見能罵所罵等。由不見能

所，能除妄想，唯見眾生皆有佛性功德圓滿。

以是義故，即生慈悲成大菩薩。四除我見。一

切諸法本自性空，若有若無二皆平等。由作

此解，捨我見執。五除怖畏心。能令眾生信受

甚深有相無相。何以故？若解佛性則能信受

相無相法，是故不謗空不空義。」生五功德，至