金光明最勝王經疏

離有無一異常斷相故，不障後得智離執觀

如以為常也。此中即離，應可立量云：法界應

有斷，斷者滅義。因云即五蘊故，猶如五蘊。又

若離五蘊即是常見者，即難依他應是常名

為常見，以蘊非蘊中隨一攝故，猶如法界。然

此不為破他，故不立量。復違教過，以教不許

五蘊常故，但可顯云應是常見。然觀經文，但

明法界與五蘊體非定一異；若定一異，法界

體應是斷是常。

經「離於二相、不著二邊，不可見過所見，無名無

相。」贊曰：出不得言一異之所以。離於二相，

離常無常、有無、生滅此等二相故。不著二邊，

遠離增減。我法二不有，離增；空性如不無，離

減。不可見，非五識境。過所見，超於意識虛計

度境。無名，離能詮。無相，離所詮。

經「是則名為說於法界。」贊曰：結也。由離二相

等故，不可說與蘊一異，是則名為說法界體。

法界體既離此等相，修行時如法界相。

經「善女天！云何五蘊能現法界？如是五蘊不從

因緣生。」贊曰：次下法喻廣明。意就法界離

於八不，故依五蘊能現法界。初且舉不生明、

次例不滅等。文分為四：初法、次「善女天譬如

鼓聲」下喻說、三「若不可生」下例餘七不、四「故

知五蘊非有非無」下總結成。初法說中，分三：

初假徵起前、二標宗、三釋所以。此初二也。標

宗意說五蘊不生，破遍計執。依遍計無，即能

現法界，故五蘊與法界不一異等。

經「何以故？」贊曰：下釋所以。初假設外徵：何

所以故不從因生？此假作執因中有果論及