金光明最勝王經疏

地中修菩提分法，初作四念住觀一切法皆

無我故，故特違彼我執，故除微細煩惱現行

障，此障即是俱生身見。定法愛等諸相應惑

及隨煩惱，復作壞緣法念處觀故，特違彼定

法愛等。又前三地創得勝定及勝教法，故有

愛著；此四地中更得勝法，故能除彼。又能證

得無攝受如，能特違彼。問：餘處初無明等皆

即障名，何故等至愛不即障名耶？答：應知此

中十障無明更互影顯。如初障等但說我法

等，據實通餘惑。然四地等障顯，不但一法，即

總云微細煩惱等。據別勝障，即應云「我見及

二愛」。約通故總說，二十二無明多約別說故。

此定愛等不即十障名，影餘應爾。

經「欲背生死無明，希趣涅槃無明，此二無明障

於五地。」即欲背生死愚。希趣涅槃者，即欣

涅槃愚。不能了生死涅槃真體無別故，故有

欣厭。此即於下乘般涅槃障，又作勝菩提分

觀，未能證得無差別如，為五地障。前後說障，

皆準此知。由於五地作四諦觀，真俗二智合

令雙行。由能證得無差別如，能證之智名無

差別道。故《成唯識論》云「彼障五地無差別道，

入五地時便能永斷，故能除彼。」

經「觀行流轉無明，麁相現前無明，此二無明障

於六地。」觀行流轉，即緣苦集無明麁相現

前即觀滅道淨相，此即麁相現行障。以五地

中觀四諦故，雖亦作無相，多時作有相觀，障

於六地多無相觀，故入六地能斷此障。

經「微細諸相現行無明，作意欣樂無相無明，此

二無明障於七地。」即細相現行障。微細諸