金光明最勝王經疏

羅蜜一切佛法願了攝受者，菩提涅槃智斷恩

等願皆證得了達攝受，是能證義。列願五中，

初三求菩提願、後二利樂他願。初三即觀三

身。願住第一觀一切法，雖是總觀，亦觀一切

八相之法不生滅等。離執安住者，雖名觀住，

即是欲願。如《般若》問「應云何住？」觀一切法等，

通能所觀。報佛之智觀一切法，俗諦最妙理

趣真諦，離垢清淨。即離二障能觀之智，於二

諦中心得安住。得者證也，即報身四智，今云

菩薩於佛能觀垢淨智亦願樂住。過一切相

等者，欲得法身。云心得安住，體即欲樂。觀於

法身過一切相是心之本，心本即真如。無作

者，非煩惱作。無行者，如離三世故。不異者，無

有前後別異之相。不動者，不遷滅。觀彼法身

離此四相，故願樂住，云心得安住。為欲利益

等者，言於俗中者，即是機性、能詮教等。為利

他事故，須了教詮及生機性，此即俗諦，於中

願樂心得安住。於奢摩他等，欲為利生，要依

止觀了知如幻，離諸過等，故須俱行。奢摩他，

此云止。毘鉢舍那，此云觀。起於願樂，云心得

安住。力五種者，《瑜伽》云「力即十力」。此中第一

則業異熟智力及遍趣行智力。善惡，即善不

善業故。心行，即遍趣。正智者，離增上慢行故。

智能遍實，了一切業及彼意趣趣向故。能令

入於深妙法者，是漏盡智力。知漏盡不盡，證

得無為故，能令入深妙之法。眾生輪迴，是生

死生智力。若知過去輪迴，亦通宿住智力。隨

善惡如實了知輪迴生死。三種根性正分別

知者，根即根勝劣智力，性則種種性智力。五