金光明最勝王經疏

我故。如機關木人，但由業風所轉。

經「地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一

處相違害，如四毒蛇居一篋。此四大蛇性各異，

雖居一處有昇沈，或上或下遍於身，斯等終歸

於滅法。」贊曰：別明四大互乖無常有苦。初

兩頌總明相乖故無常、後一頌顯性各別故

有苦。初復有二：初一頌總明相違、次一頌明

相違所以。

經「於此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下，風火二

蛇性輕舉，由此乖違眾病生。」贊曰：顯性各

別故有苦。

經「心識依止於此身，造作種種善惡業，當往人

天三惡趣，隨其業力受身形。遭諸疾病身死後，

大小便利悉盈流，膿爛蟲蛆不可樂，棄在屍林

如朽木。」贊曰：明無淨樂等故空。分二：初一

頌不淨業故招五趣果，不同無漏白淨之業

招清淨果；後一頌明不淨相無淨樂故空。如

《解脫道論》於不淨有十想：一膖脹想、二青瘀、

三爛壞、四棄擲、五鳥獸食噉、六身肉分張、七

斬斫離散、八赤血塗染、九虫臭、十骨想。此經

不具，頌中略示。

經「汝等當觀法如是，云何執有我眾生？」贊

曰：上來明觀空體即人法空，此下明觀空作

用有五空。此即畢竟空。文勢亦得結前無我，

據別即令觀畢竟空。菩薩發心為常益物，故

次令觀畢竟空也。故彼論云「菩薩修空為欲

畢竟利益眾生，盡生死際誓不斷絕」等。然彼

論文以所觀生無，令觀能願之心畢竟空。不

爾執著，不成大悲。眾生攬法以成，法既體空，