金光明最勝王經疏

波羅蜜因。」譬如大地能持眾物，故以戒為

本。能生功德，故喻於地。故《遺教經》云「當知此

戒，諸善功德安隱住處。」能生諸禪定及滅苦

智慧，故喻於地。《大莊嚴論》喻如寶篋，此意由

戒能出功德，如篋出物。如彼論云「功德法寶

從彼生故。」又寶篋與寶為依，依篋藏護不令

失故，如依於戒餘功德在。若破戒已，如斷人

頭，諸根等捨，既破戒已功德滅故。持眾物故，

法合。或但是喻，是名下結，略無法合。

經「譬如師子有大威力，獨步無畏離驚恐故，是

名第三忍辱波羅蜜因。」譬如師子喻。師子

有其三德：一有大威力、二獨步無畏、三離驚

恐，如次喻。譬如師子獨步無畏，發心修三種

忍故。《莊嚴論》中喻如大海，諸來違逆心不動

故。《遺教經》云「能行忍者，乃可名為有力大人。」

故得無畏。是名下結，略無法合。

經「譬如風輪、那羅延力，勇壯速疾心不退故，是

名第四勤策波羅蜜因。」譬如風輪等，有二

譬：一風輪喻被甲精進，喻如風輪攝持世界。

那羅延者，此云力勝，喻利樂攝善二種精進。

喻攝善精進中，復有無下、無退、無足。由勇壯

故不自卑屈，無下；作事速疾，無足；由力多故

作事無退。如次喻無下、無足、無退三種精進

故。喻攝善精進，故《唯識論》云「即經所說有勢、

有勤、有勇、堅猛、不捨善軛。」初一是被甲，餘四

是攝善。或可速疾喻利精進以大悲為本，修

勤利生速疾而化。或可總相，不必別配，《莊嚴

論》中喻如金剛勇猛堅牢不可壞故。準此有

二：一勇猛喻神、二金剛喻杵。所行精進如彼