金光明最勝王經疏

者，在四生處。解幻術巧方便智，取諸沙土等，

隨彼機緣所樂之法，隨在一處、隨所受根熟

生處，見象等為現身。七寶等，為說法。準下合

意，此釋為好。餘同前解。

經「若有眾生愚癡無智，不能思惟不知幻本。」

贊曰：下愚人執實喻。有三：初不知幻本喻、次

初見執實喻、後終亦不思喻。初也。言幻本者，

幻人幻緣皆名為本，喻無智故不知五蘊從

緣假生。

經「若見若聞作是思惟：『我所見聞象馬等眾，此

是實有，餘皆虛妄。』」贊曰：次初見執實喻。不

知假，隨所見聞分別妄執將為實有。言空無

我等皆虛妄無，不離有無增減之執。

經「於後更不審察思惟。」贊曰：後終亦不思

喻。亦不審觀思量惟忖，名義皆假虛妄緣生。

經「有智之人則不如是，了於幻本。」贊曰：後

智者了達喻。文有其二：初自能了知喻、後隨

為他說喻。初文亦有二：初了知幻本喻。了從

緣生，非定有空。

經「若見若聞作如是念：『如我所見象馬等眾，非

是真實。』」贊曰：次初不執實喻。喻見諦理無

漏智人，初知實無，離於有執。後審思所以假

有實無。初也。知無象馬等實，用除增益執。

經「『唯有幻事惑人眼目。妄謂象等及諸倉庫，

有名無實。如我見聞，不執為實。』」贊曰：審思

所以假有實無。幻象馬等但惑愚人眼耳，聞

象等名見象等形，執妄謂實。實但假名無如

自性，如我我所。隨所見聞不執為實，離有

無執。