金光明最勝王經疏

一異。若此法界與五蘊一，亦不可說。若此法

性非五蘊者，此意說異，亦不可說。俱是遍計，

無自性故、不可說故。《中邊》云「若異應成法性

異法，便違聖說，如苦等性。若一應非淨智境

亦非共相，此即顯空如與虛妄分別。依此離

一異相，云不可說。」或復二性俱非言境，名不

可說，故《成唯識論》云「真謂自性，假智及詮俱

非境故。既非言說，又非決定一向一異，故非

生死涅槃別，所以云平等。」雖別言五蘊，意約

三身令求修行，即五修中依止自在修也。然

約不一異釋，順《中邊》、《十八空論》，依此經文即

通二解。然依重詰，為通釋文，即不一異為勝。

前徵、後詰，依影顯說，即通說勝。

經「何以故？」贊曰：詰也。何所以故法界亦五

蘊不可說，非五蘊亦不可說？

經「若法界是五蘊，即是斷見；若離五蘊，即是常

見。」贊曰：通也。有三：初釋不得言一異、次出

不得所由、後結。此初。若法界即五蘊，約遍計

說，彼是無故，即是斷見。若離五蘊別見法性，

即是常見。又法界即五蘊，約依他說。二乘得

無餘時法界同斷，即是斷見。或隨有為真如

有滅，故說為斷。若離五蘊別見法性，即是常

見，以法性體與彼遍計、依他二性非定一異，

言定一異，俱是遍計，不離斷常。問：真如非常

見為常者，名為常見。真如是常見之為常，稱

境而知，何名常見？答：言常無常，此隨言詮，是

分別見。談其法體非常無常，如言執常，故是

常見。又復正違無分別智，此意欲令離分別

執亡相方修，若執為常違此正智，以其法性