金光明最勝王經疏

者，無間道。至者，解脫道。或翻於上，得者證義，

斷惑證滅心故。無上處者，即大菩提。不說肉

天眼，無記法故。但是業果及定果故，所以不

說。在佛身中，名為佛眼。今此讚因，故略佛

眼。

經「不壞於生死，亦不住涅槃，不著於二邊，是故

證圓寂。」贊曰：下二行讚斷德，初一行無住

涅槃、後一行讚無餘。亦大涅槃，正是法身。壞

者斷也。不同二乘永斷生死滅邊，亦不樂住

涅槃為有邊，即空有俱不著。離於此二邊，是

故能證無住涅槃。涅槃，梵語不正，正應云波

利眤縛喃，此云圓寂，名如前釋。此通因位，未

名最清淨。

經「於淨不淨品，世尊知一味，由不分別故，獲得

最清淨。」贊曰：無餘大涅槃，即正明法身。淨

不淨性，體即真如，名為一味。由無分別智證

斯一味，正涅槃因，故能獲得極清淨最無上

法身。無餘圓寂，名最清淨。出過因位，唯佛得

故。無住通因，雖是清淨，障未盡故，未最清

淨。

經「世尊無邊身，不說於一字，令諸弟子眾，法雨

皆充滿。」贊曰：下恩德，分四：一行現身說法

德、一行觀生常利德、二行應機差別德、後一

行總結無差別。初也。他受變化隨機感現，其

形無量，云無邊。或現大身，量難測故，名無邊

身。離遍計故、真理無故，不獨說一字，故云不

說於一字。然由因緣識變之力，令眾聞法皆

得充滿，如末尼珠隨求雨寶，亦如天鼓應念

出聲故。