金光明最勝王經疏

合執有、後合不了無。初也。若見若聞，行謂有

為、非行謂無為，便生執實，合初遇境時。如是

思惟便生執實，合後不能審察。

經「於第一義不能了知諸法真如是不可說。」

贊曰：合不了無。由其無智，不了第一義、不證

如故，不知諸法性不可說。如言執實，不知實

無。

經「是諸聖人若見若聞行非行法，隨其力能不

生執著以為實有。」贊曰：合智者了達喻。初

合自了達喻、後合為他假說喻。初中亦三：初

合不執實有喻、次合了知幻本喻、後合後思

假有喻。初也。若見若聞說為無為，隨勝解力

能，初地已上隨位證智力能不生執實。

經「了知一切無實行法、無實非行法，但妄思量。」

贊曰：合了知幻本喻。知從幻者業煩惱緣，

或二乘者法執之情，妄思度起，無如名言有

實有為行法、無如名言有實無為非行法。

經「行非行相唯有名字，無有實體。」贊曰：合

後思假有喻。唯有世俗名言說之為有，無有

如彼所說實體真實是有。

經「是諸聖人隨世俗說，為欲令他知真實義。」

贊曰：合為他假說喻。隨世俗名言說為無為，

為欲令他知為無為真實之義，或欲令證真

第一義，非不見如能了行故。

經「如是梵王！是諸聖人以聖智見，了法真如不

可說故，行非行法亦復如是。」贊曰：第三段

結成。有二：初結知真實無、後結隨俗說有。初

也。聖人以無分別智了一切法本真如性皆

離言故，不可言說。知彼所說為無為法，亦但