金光明最勝王經疏

谷響。故知菩薩為他說法觀如谷聲，由他緣

現但似谷聲說法利生，實非出聲為他說法。

如是行菩提行，如無性《攝大乘》第四說。如經

所說，於依他起自性說幻等喻，於依他起自

性為除他虛妄疑故。云何無義而有實取諸三

摩地所行境轉？為除此疑，說水月喻。云何無

義有愛非愛受用差別性？為除此疑，說所夢

喻。云何無義心心法轉？為除此疑，說陽炎喻。

云何無義種種戲論言說而轉？為除此疑，說

谷響喻。如次配四。彼論更有四喻，此經文無，

不須具引。《大莊嚴論》第四，八喻大意相似。何

故無餘？略故無也。又釋：此中除有無相執，似

幻不無，故《辨中邊論》頌云「於不動無倒，謂知

義非有，非無如幻等，有無不動故。」釋云：前說

諸義離有離無，此如幻等非有無故。謂如幻

作諸象馬等，彼非實有象馬等性，亦非全無，

亂識似彼諸象馬等而顯現故。如是諸義無

如現似所取能取定實有性，亦非全無，亂識

似彼所取能取而顯現故。此中意說，如水中

月，非實月性故，非有而有似現故不無。我行

菩提行亦如是，因緣和合假故非有，然有假

和合相故不無。五蘊不有故能現法界，不無

故法界即五蘊。即前所說得安樂住者不動，

不為有無動故。但總相喻離有無相，不別配

蘊。又依見覺知聞，如次喻四所取境界性離

有無，準下問答約見聞辨故。

經時大梵王聞此說已，白菩薩言：「仁依何義而

說此語？」贊曰：第三問依何道理如是而說。

前問問修，此問問說。或前問答自行修，說但