金光明最勝王經疏

入三地時能斷彼障。體即欲界貪俱所知障，

云未得今得。能障殊勝總持。總持有四，謂法、

義、呪、得菩薩忍，入三地時能斷彼障。總持，念

慧為性。今說初二由入三地能斷定障，得勝

定，發勝修慧。斷總持障，得勝總持，發得聞思

二種勝慧。故《成唯識》云：由斯三地說斷二愚

及彼麁重。一欲貪愚，即障勝定及修慧者；二

圓滿聞持陀羅尼愚，即障總持聞思慧者。此

由欲貪性為散亂。此所知障與欲貪俱，名為

欲貪，故障勝定及於修慧。若障總持及聞思

慧，是別所知，非即所障，義分為二。又聞思與

聞持相近，故偏說之。非不障修慧，各從增

說。

經「味著等至喜悅無明，微妙淨法愛樂無明，此

二無明障於四地。」即微細煩惱現行障。等至

即勝定。味著是愛，喜悅是受。即領受下劣定，

障修勝定，故為勝障。餘多說貪，此經兼受，即

正障體。貪緣此受所領受定，故俱名障。或此

喜悅即是定愛，微妙淨法是菩提，法愛即樂

也。體即是貪，此二無明是彼二貪相應無明，

故《成唯識論》云：一等至愛愚，即是此中定愛

俱者；二法愛愚，即是此中法愛俱者。亦依主

釋。此之二障，四地能斷，由於四地作菩提分

法觀故。故《唯識論》云「菩提分法特違彼故」。此

中言定，亦兼於慧。言菩提分法，亦有教法及

餘勝法并勝智慧。於第三地雖證勝定及勝

教等，猶生愛著，未能得作菩提分觀。故入四

地中作菩提分觀，特違於彼，故入四地能斷

彼二。廣如《成唯識論》。問：如何特違？答：由四