金光明最勝王經疏

幻事從顛倒生，妄想取境如走空聚。諸境皆

貪名遍馳求。託根緣境，根境既空，故識非有。

經「常愛色聲香味觸，於法尋思無暫停，隨緣遍

行於六根，如鳥飛空無障礙。藉此諸根作依處，

方能了別於外境。」贊曰：明外空也。舉能緣

識明境是空。遍行六根者，或一意識義。又約

一意處現起之識，云遍行六根。識遍緣境，如

鳥無礙。既藉根處方變緣境，根識是空外境

非有。對小乘人亦破離識，令除法執；對外道

人，破其我所亦破我執，故說為空。故彼論云

「若諸眾生有所受用，但是六塵，內無人故，無

能受者。外無法故，無所受者。人法俱空，唯識

無境，是名外空。」問：何故根境識三相對而明？

答：以識依受者，受者無故識亦無。根藉識取

境，識無根不有。境因心變，境離心無。皆約執

明，故根境識相對而明。故論云「六入無識即

無有人，識無根塵則無有法。兩義相須，故知

皆空。」

經「此身無知無作者，體不堅固託緣成，皆從虛

妄分別生，譬如機關由業轉。」贊曰：下明第

三內外空。即造根及扶塵之四大是根境依，

復總合觀，故云內外空。故彼論云「內外空者，

謂身四大為內外法之所依止。內依者，謂內

六根。外依者，謂外六塵。根及非根亦皆是空，

名內外空。」《辨中邊》同。於中分三：初一頌總明

無我、次三頌別明四大互乖無常有苦、後二

頌明身無淨樂等故空。初也。無知者無作者，

下一「者」字貫通無知。身如聚沫，故不堅固。四

大合成，故託眾緣。皆從顛倒虛妄所生，總無