金光明最勝王經疏

謂入地菩薩及得二乘果迴心之者；三不決

定發心，謂非菩薩種性，設菩薩性有退還法；

四決定發心，與彼相違；五不清淨發心，謂被

他逼求活命等而發心者；六清淨發心者，與

上相違；七羸劣發心者，謂發心已，被貪等纏

所蔽伏，捨正行邪；八強盛發心，與上相違；九

未成就果發心，謂因位；十已成就果發心者，

謂在佛位。此中所說十發心中，不決定、不清

淨及羸劣各少分，三中容有能為因故，由此

但可總相而釋，通前所說三類發心。或且據

一相別配無妨，然不如通。真諦三藏十發心

因喻法各五義釋，以下十度各有五行相故。

雖有此理，然無正文，人釋為五義□難。準下

十度中各各五行，真諦以彼《瑜伽論》中六度

□九門中五門配之，一自性、二一切、三難行、

四善士、五清淨。隨應配五，道理亦難。諸經論

說各各差別，《雜集》、《唯識》等初六各三、後四各

二，《大莊嚴論》六各六門，《寶雲經》中十各十

門，何故但配《瑜伽》九門中五門耶？故知十度

行相差別有無量門，諸經論中隨影互明，各

不相違。然隨行相依釋亦得，以九門義攝一

切故。廣且依《唯識》、《攝大乘》等差別而明。

經「善男子！依五種法，菩薩摩訶薩成就布施波

羅蜜。云何為五？一者信根、二者慈悲、三者無求

欲心、四者攝受一切眾生、五者願求一切智智。

善男子！是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。」

今此下明是佛答中第二修行。既發心已，次

應隨修。於中分二：初修行、二釋名。修行十度

即為十段，段段之中各分為四：一標、二徵、三